Según la Academia (en su académica frialdad), un suspiro es una aspiración fuerte y prolongada seguida de una espiración, acompañada a veces de un gemido y que suele denotar pena, ansia o deseo.
A donde vas?
una furtiva lágrima
Le preguntó a un suspiro ¿Cual todos tus hermanos
vas al viento Sin rumbo y sin destino?
(José Tomás de Cuellar)
Yo suspiro y el aura riza suspirando el lago; yo miro, y amanece cuando miro…
(Amado Nervo)
No sé si flores son o son abrojos esos suspiros de tus labios rojos, ignorando también en mi desdicha si mi vida o mi muerte son tus ojos.
(Pedro Antonio de Alarcón)
Mi mal es propio,
el bien es accidente;
pues, cuando verme
en voz presente aspiro,
no falta causa al mal
porque suspiro,
aunque con vos estoy,
estando ausente.
(Francisco de Quevedo)
¡Oh! ¡cuán triste
se queja el alma mía! Si la mañana hermosa con su rosado velo, con plácida armonía me saluda al subir al alto cielo, por mi amante deliro y saluda a la aurora mi suspiro.
El gorrión es un ave pequeña, de color café-gris, y cola corta. El gorrión es natural de Europa, África y Asia. Al continente americano y a Australia fue llevado por los colonizadores. Es principalmente granívoro, pero también se alimenta de pequeños insectos.
Los primeros registros de gorriones como mascotas son romanos, pero hay un jeroglífico
egipcio representado por un gorrión, como un determinativo de "pequeño", "malo" o "negativo", ya que el gorrión era considerado en Egipto como una plaga debido a que se comían el trigo, alimento base de los egipcios.
(Edward John Poynter)
¡Oh
tú, mi gorrión! que haces las delicias de mi amada;
contigo ella
acostumbra a juguetear teniéndote en su regazo; (Cátulo)
(Stepanovich)
Su corazón es propicio para un hogar— Yo —un Gorrión —construyo ahí— Con la dulzura de las ramas Mi perenne nido. (Emily Dickinson)
(Santhosh-Aradhya)
"Pulsan las penas en la ventana. Vienen de noche con su oración, mas aún alegran en la mañana los gorriones de mi balcón. Canta mi pecho: ¡mañana es hoy! (Ramón María del Valle Inclán)
(Sandra Finn)
Fuera, volaban gorriones
sobre las rosas abiertas.
(Rubén Darío)
Los gorriones dentro todo es silencio y sombra todavía; afuera entre las rejas de los amplios balcones que doran las primeras claridades del día revuelan bulliciosos y a solas los gorriones. (Marilina Rébora)
Traía nidos en las manos y le cantaba el corazón como en los últimos manzanos el trino del primer gorrión.
(Jaime Torres Bodet)
Déjame naufragar asida a un paisaje, una nube, al vuelo humilde de un gorrión, a un brote renaciente, o siquiera al relámpago que abra en dos mi último cielo. (Josefina Pla)
¿Por qué los médicos
de la Antigua Grecia son considerados "padres de la medicina"? Yo no
digo que Hipócrates y Galeno no tengan sus méritos, pero creo que su mayor
mérito, para ser recordados y honrados, es simplemente que son griegos. Es decir,
que para muchas cosas los griegos son sobrevalorados por la cultura occidental
europea (¿eurocentrismo?). Digo esto porque dos mil años antes de que naciera
Hipócrates, el egipcio Imhotep (c. 2.600 a.de C.) sentaba las bases de la
medicina como ciencia al defender la idea que las enfermedades no eran un
castigo de los dioses sino que ocurrían por causas naturales.
Instrumental médico
Los antiguos médicos
egipcios se preparaban en escuelas llamadas "Casas de la Vida" y egresaban con especialidades que nos pueden parecer modernas como la
oftalmología, la gastroenterología, la proctología, la ginecología, el
tratamiento de la infertilidad y la contracepción. Los médicos trabajaban en
conjunto con los farmacéuticos y recetaban medicinas como antiácidos,
astringentes, laxantes, diuréticos, sedantes y antiespasmódicos, por nombrar
algunos.
No se puede demostrar, pero se puede deducir, que el resultados de las cirugías
practicadas por los egipcios conseguían mejores resultados que los obtenidos
por la medicina europea hasta mediados del siglo XIX, puesto que mientras los
antiguos cirujanos barberos de la Edad Media no entendían el concepto de asepsia
(apenas se acercaban a la medicina) y lo médicos de los tiempos anteriores a
Semmelweis, Pasteur y Lister incluso lo resistían, los antiguos médicos
egipcios, sin saber nada de bacterias, tenían claro que la limpieza durante el
tratamiento de los pacientes, mejoraba efectivamente las tasas de curación.
Merit-Ptah, médico
Otro detalle
interesante que se puede destacar de la antigua medicina egipcia es la
presencia de la mujer. En tiempos tan lejanos como el tercer milenio a.de C. ya
existían mujeres médico como Merit-Ptah e incluso se sabe que una Escuela de
Medicina en el Templo de Neith en Sais, era dirigida por una mujer, tal vez
Pesehet. Que la medicina podía seguir siendo ejercidas por mujeres lo demuestra
el hecho que Agnodice de Atenas, en el siglo IV a.de C., al serle negada la
posibilidad de ejercer la medicina, se fue a Egipto donde se sabía que las
mujeres eran respetadas en ese campo.
En el mundo antiguo los médicos egipcios eran famosos por su habilidades y
conocimientos, por lo que eran muy solicitados en las otras naciones. Galeno,
el griego cuyo nombre llegó a ser sinónimo de médico, estudió medicina en la
Escuela de Alejandría en Egipto.
Manual de ginecología
Es verdad que en el
antiguo Egipto la medicina estaba a menudo mezclada con la religión, y que
junto con las medicinas se usaban encantamientos e invocaciones a diferentes
dioses buscando la mejoría del paciente. Pero en el mundo actual, cinco mil
años después, ¿acaso no se sigue haciendo lo mismo?
La mujer de Putifar (en la tradición árabe se llama Zuleica, un nombre no egipcio)
es una mujer egipcia que ha sido considerada por los comentaristas
hebreos y cristianos como una mujer pecadora y malvada, puesto que causó
que el casto José, el de los sueños, fuese encarcelado.
Gido Reni, José y la mujer de Putifar
Con José al cuidado de todo lo que
tenía, Potifar no se cuidaba más que de comer. José era muy bien
parecido y causaba buena impresión, así que después de algún tiempo la
esposa de su amo se fijó en él y le dijo: –Acuéstate conmigo(Gn 39:6-7)
Al parecer el famoso José era bastante atractivo, y la mujer de Putifar no escondía su amor por él. Como sus amigas se burlaban de ella por ese amor, las invitó a su casa para que juzgaran a José por ellas mismas:
Ya vinieron a visitar todas sus amigas Ya les dio de comer y vino bebieron De verlo ya a José el tino perdieron
(Copla judeo-española)
De todos modos hay
quienes, como el poeta Hafez, que cantó al amor y condenaba la
hipocresía religiosa, que la considera un ejemplo del profundo (y tal
vez desesperado) amor de una persona por otra.
La mujer de su amo se enamoró de él, tanto por la belleza de su cuerpo como por sus condiciones personales;y supuso que si ella se lo dijera, podría convencerlo fácilmentede que se acostase con ella
[. . .] Sin embargo, él rechazó sus súplicas, pues no consideraba conforme a su religión ceder hasta ese punto.[...] Pero esta oposición de José, que ella no esperaba, aumentó más su amor por él;y como ella estaba ya muy apasionada, decidió realizar un segundo intento. (Flavio Josefo, Antigüedades de los Judíos
Es evidente que la mujer estaba siendo muy descuidada por su marido ("Putifar no se cuidaba más que de comer"), y
no debiera causar extrañeza que se enamorara del joven y apuesto
empleado, como tampoco debiera causar extrañeza la reacción de una mujer
despechada y humillada. ¿Qué lo que pretendía era cometer adulterio?
sí, es verdad, pero ¿no fue acaso la famosa Betsabé, una adúltera? y no
he visto que nadie la condene.
